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主題 資料 短信 推薦 編輯 [原创]看懂了日本AV，便看懂了《西游记》   入得东京热，如聚清凉门。 苦海加勒比，青灯蚊香社。 只须下苦功，扭出铁中血。 君问缘何法？独修一本道。 《西游记》的主旨是什么？你又是为了什么看日本AV呢？ 有一万个读者，便有一万个孙悟空，有一万个观众，便有一万个苍井空。 他们都擅长玩棒子，且好战成性，然而这并不是孙悟空和苍井空之间的唯一联系，在深刻的哲学、物理上，他们还有着常人难以觉察的互通。 无论是《西游记》还是日本AV，总是万变不离其宗，它们在实质上说的都是一个名叫“多巴胺”的故事。 1957年，凯瑟琳·蒙塔古（Kathleen Montagu）在大脑中发现了多巴胺，虽然只有0.0005%，即二十万分之一的脑细胞可以产生多巴胺，但这些细胞却能对行为产生巨大的影响。 一些科学家给多巴胺取名为“快乐分子”，大脑中产生多巴胺的途径被称为“奖赏回路”。 当大脑产生多巴胺时，我们能体验到快乐的感觉，因此便会不遗余力地激活这些稀有的细胞，激活让人“感觉良好”的多巴胺是我们无法抗拒的诱惑。 带着多巴胺的思维，我们可以发现《西游记》的意义绝不止于滑稽、好玩，而日本AV也不能仅带着亵玩的眼光去品味。 《西游记》产生于明代中晚期，那是阳明心学盛行的年代。 如何用一句话描述阳明心学？ 那就是，吾心即是宇宙，老子天下无双，我就是多巴胺，多巴胺就是我，多巴胺叫我干哈我就干哈，啥让我快乐我就干哈！ 也只有在那个满大街都是圣人的年代，才能塑造出孙悟空这一“只为心高图罔极”的神话人物形象，也只有那个把穿衣吃饭当成是唯一人伦物理的年代才有可能出现西门庆、潘金莲、李瓶儿这样的世俗人物形象。 这些行走的多巴胺不敬鬼神不知帝王，他们公开拜金，他们肉欲横流，他们此生只向花低头，管什么王权富贵，怕什么戒律清规！ 在这种思想指导下创作的《西游记》是大胆逆天的，人（或者说“我”）才是最高高在上的至关重要！ 管你什么神仙、圣人、宝天王、宝皇帝，我不Care！ 你瞧瞧《西游记》里的神仙菩萨们，哪还有半点儿超凡入圣的模样。 玉皇大帝浑浑噩噩，报复心极强；如来佛祖腹黑阴险，欺诈悟空，纵容手下公然行贿，且报复心同样极强；观音菩萨民间妇女样，还被悟空骂“活该一世无夫”；太上老君搞偷袭，还十分小家子气，他的神像也被猪八戒扔进了车迟国的茅厕；福、禄、寿的工作被八戒鄙视为“奴才”；孙悟空在取经路上经常用的瞌睡虫居然是与增长天王猜枚耍子赢的…… 如果说《金瓶梅》的俗世几乎没好人，《西游记》的三界近乎没有好神灵。   神灵是人们创造的，但是人们却又不能不对神灵顶礼膜拜，于是神性压倒了人性，神的灵光压倒了人的尊严。 然而《西游记》却对神灵极尽揶揄讽刺，把神还原成了可以调侃的东西。 当人们被神灵压抑得太久了，就会产生一种逆反心理，于是当人们读到《西游记》中对神的嘲笑和揶揄时，不能不发出会心的笑。 阿Q精神也好，意淫也罢，但这就是咱凡夫俗子的胜利！ 日本AV也一样，如果你越看越生气，那就对了！ 清纯少女、极品人妻、高冷白领、优雅空姐、知性老师…… 在庸男劣汉的话语系统里，她们有个统一的名字叫“女神”，她们都是“舔狗”们亵玩无路，甚至连远观看一眼都是幸福的存在。 现实中，俗世里，在女神的光辉下，男人们，尤其是条件普通的男人们，如此的卑微黯淡，真让人心疼！ 因此和欧美AV讲究个男女主角旗鼓相当的唯美很不一样，在日本AV的世界里，正如同《西游记》里的神，越是高高在上的“女神”就越是要形象大跌地受番挫辱，而这一切都是要让凡夫俗子们那不安分的多巴胺满意。 为了达到这个目的，日本AV创造了同样光怪陆离的世界。 在那里时间可以静止，时空可以穿越，性别可以变换，身份可以扮演，角色关系更是不堪入目，正如同菩提祖师不愿被悟空提起一样，日本AV里的学生也往往是老师们最不愿提起的痛，仗着有根棒子就不安分，像孙悟空一样的禽兽学生实在太多了。 可如果你就此判定《西游记》和日本AV都是为了满足凡人多巴胺的胡编瞎造，那就错了。 日本AV和《西游记》一样，都在魔性到上头的虚幻中追求艺术的真实性。 诸如《西游记》，在具有神的特征的人物形象身上，注入了人情的内容，将神幻人物写得真实亲切、惟妙惟肖。 鲁迅早就说过：《西游记》“讽刺揶揄则取当时世态，加以铺张描写”。又说：“作者禀性，‘复善谐剧’，故虽述变幻恍忽之事，亦每杂解颐之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故。” 这话的意思就是说《西游记》十分在乎故事情节的艺术真实，只有越真实读者才越会有共鸣。 《西游记》是如何在胡编乱造中坚持真实的呢？ 如第三十三回，孙悟空为了骗两个小妖的宝贝，答应为两个小妖表演装天。 作者在这里就没有胡思乱想，让孙悟空真的把天装进葫芦里。而是写了哪吒和玉皇大帝的争论，最后用一面“皂雕旗在南天门上一展，把那日月星辰闭了。对面不见人，捉白不见黑，哄那怪道，只说装了天”。 这种描写，就比较客观可信。 可以尽情的虚构，这是《西游记》和日本AV的优势。 然而它像把双刃剑，失真又是它们要面对的共同劣势。 正如同近年来十分嚣张的黄播和偷拍，为什么抢走了那么多的观众呢？ 无非就是因为真实。 好在《西游记》成功地在虚构中解决了艺术的真实性问题，日本AV能做到吗？ 事实上，为了让观众们看起来感觉真实，日本AV脑洞大开的风筝上总是牵着一根线不放，那就是现实的逻辑。 比如猥琐的男人闯进了女澡堂，他没有孙悟空的定身法，但他却有时间静止机器，于是《西游记》的魔幻效果让21世纪的科幻给开挂实现了，而科学的力量总是让人在“Anything is possible”的感叹中不会怀疑他的真实性。   在如此天马行空而又不乏理性的脑洞下，你无法猜测日本AV里的女神们如何开始新的一天，但她们一定会以异曲同工的方式结束怪异而又真实的一天。 如果你越看越生气，那就对了！ 正如同猪八戒斥责女儿国提亲的大臣：“放开我师父！有什么冲我来！” 你不是心疼女神，你只是觉得自己亲自上阵会更好！ 《西游记》和日本AV把神们拉下了神坛，你我等芸芸众生终于感受到了普通人的力量和尊严，于是多巴胺开始奖励你，你感觉好极了！ “然而”，所有的事情在说出“然而”之前都不作数。 如同孙猴子的“只为心高图罔极”，也正如西门庆叫嚣的“QJ了嫦娥，和奸了织女，拐了许飞琼，盗了西王母的女儿”。 你羡慕AV剧情男的为所欲为，并深陷“借一部说话”的圈子无法自拔，甚至或许某天你真的会有这个自由和能力释放你的多巴胺，可这就是对的吗？ 这才是《西游记》和日本AV要讨论的深层次的哲理问题，即，人性的张扬是否有终点，欲望的徘徊是否该有边际？ 正如开篇所说的，万变不离其宗，多悟一本道。 在《西游记》里，八戒因贪吃、好色而备受鄙视，他不仅为读者所嘲笑，也被书中人物唐僧和悟空嘲笑，我们真的有资格嘲笑八戒吗？ 八戒贪吃和好色，这是受多巴胺的驱使，悟空的争强好胜，也是受多巴胺的驱使，难道唐僧就没有多巴胺驱使的欲望吗？ 唐僧离开大唐时向李世民承诺，三五年就能取经回来。 不负王命，尽快把经取回，这就是唐僧的欲望。 欲望有高下之分吗？ 正如同现实中看吃播的女友翠花鄙视爱看日本AV的男友小张，翠花说：“就那几个动作有什么可看的，男人可真无聊！” 我倒好笑，都是多巴胺的奴隶，还分什么高下！ 翠花实在不了解AV，也实在不了解自己所看的吃播是个什么东西，当然也不明白自己为什么会对同类的进食如此感兴趣。 肉食永远比素菜更受欢迎！在吃播的镜头里，如果没有油腻多汁的大块肉塞进嘴里的满胀特写，如果没有男男女女们边吃边嗯嗯哼哼的满足呻吟，如果没有吸吮咀嚼的“吧唧”、“唏溜”等怪响异声，如果不能条件反射到你口腔里分泌出津液泛滥，你焉能如此兴致勃勃地观看吃播？ 讲真，我觉得看自己的同类进食要比看自己的同类交配更无聊。 当然我坚持我的主张，大家都是多巴胺的奴隶，谁也别瞧不起谁！ 不过在多巴胺的价值观里，食色性也，这确实是最重要的两件事，管它无聊不无聊，你得给老子去看，然后努力去实现！ 欲望，这就是多巴胺的秘密！ 唐僧虽然没有食色的欲望，但却控制不了早日取经的念头。 都说猪八戒因为食色的欲望经常遭受考验，其实这算什么，唐僧的欲望才是洪水猛兽般的存在，因此整部《西游记》大部分的考验针对的都是他。 唐僧不懂这个道理吗？ 不，他很懂，他说：“心生，种种魔生；心灭，种种魔灭。” 观音菩萨也说：“菩萨妖精，总是一念。若论本来，皆属无有。” 佛由心生，魔由心生。心生法生，心灭法灭。心不平衡，便落坑坎。心中求佛，佛皆是魔。无心求佛，魔皆是佛。魔由心生，心灭魔灭。踏上修行路，步步有魔障。 所有妖魔都是唐僧心灵的人格化，有什么样的心灵就会有什么样的境界，也就会有什么样的神佛妖魔。 心中烦恼了，就会有烦恼魔，欢喜了就会有欢喜魔，好胜了就会有好胜魔。也就是说，只要有心就会有魔。 唐僧念念不忘取经拜佛，每经一难，对于唐僧来说，就会消掉一个业障，使得心中清净一些。   等唐僧放下了一切杂念，包括那些所谓善良的愿望等，心猿不再放逸攀缘，意马不再狂荡奔驰，被世俗人间、贪婪物欲所束缚的“一灵真性”便脱壳而出，与真如法身融为一体。 这就是“无心”，也就是摆脱了一切牵缠束缚的境界。 然而，对于唐僧来说，理都懂，然并卵！ 他还是不断地问悟空，这灵山啥时候到啊？ 行者道：“你自小时走到老，老了再小，老小千番也还难。只要你见性志诚，念念回首处即是灵山。” 正如《重阳全真集·问龙虎交媾》云：“莫问龙儿与虎儿，心头一点是明师。” 对于唐僧的多巴胺分泌异常问题，孙悟空的诊断还算清晰，但有的时候也会显得不够科学。 在天竺国，唐僧被招了驸马进了王宫，孙悟空见唐僧意志坚定，便夸唐僧：“好和尚！好和尚！身居锦绣心无爱，足步琼瑶意不迷。” 其实这有什么可夸赞的呢？ 正如同你拒绝购买一件你不喜欢的商品，是因为你简朴或控制了欲望吗？ 对于一个没有好色多巴胺的人来说，不好色是完全不需要控制的一件事。 孙悟空既不好色，也不好吃，却不值得称赞！ 如果八戒能够做到，倒是值得夸的大事，因为他战胜了自己的好色多巴胺。 师徒五众都有自己的专属多巴胺，《西游记》里叫“心猿意马”，必先收服，方能修行。 多巴胺是唐僧师徒心里的“魔”，也是我们世俗心中的魔，它是我们前进的动力，但也给我们带来了无尽的烦恼。 它让你去渴望你没有的东西，并驱使你去寻找新的东西。 你服从它，它就会奖励你；你不服从它，它就会让你痛苦。 它是创造力的源泉，甚至是疯狂的源泉；它是上瘾的关键因素，也是康复的途径；它让雄心勃勃的管理者不惜一切代价去追求成功，让成功的演员、企业家和艺术家在拥有了梦想中的金钱和名望之后，还会继续工作很长一段时间；它使得生活美满的丈夫或妻子不顾一切地寻找婚外的刺激。 它是一种无可否认的欲望的源泉，这种欲望驱使科学家去寻找解释，驱使哲学家去寻找秩序、理由和意义。 其实这些道理唐僧不仅都懂，而且看得最透彻，他甚至公开承认众生皆苦欲望平等。 在通天河那回，师徒们见冰面上来来往往的行人，唐僧说：“世间事，惟名利最重。似他为利的，舍生忘死；我弟子奉旨全忠，也只是为名，与他能差几何！” 其实我们很多人也都能做到透彻地看待自己的人生，身为世俗之人，大家最懂的大概就是猪八戒，因为我们面临的最大欲望难题就是食和色，吃播满足的是食，而日本AV满足的就是色之多巴胺。   嫌追求女人太麻烦的小张不愿意谈恋爱，他更喜欢混迹在日本AV的欲海当中，小张说：“在日本AV的世界里，永远不会被拒绝！” 号称阅片无数的老张有个下载的怪癖，他其实不爱看，正如同女人的衣柜里总是缺一件衣服，让老张满意的作品永远是下一部。 一个和尚背美女过河，另一个和尚批评他：“出家人怎么能这样！” 这个和尚说：“我已经放下她了，你还放不下吗？” 小张和老张都爱拿这套“酒肉穿肠过，佛祖心中留”的说辞向鄙视他们的人解释，他们很怕成为别人眼中的好色分子。 他们尚未意识到自己和那些批评者们其实一样，大家都是多巴胺的奴隶，大家都有自己的行要修。 那些批评他们看AV的人自视高明，其实这是病，他们和小张、老张及翠花一样都得修一修治一治。 人这一生烦恼不断，如何才能像取经师徒一样最终摆脱多巴胺的控制呢？ 《老子》说：“吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患！” 我们之所以会有烦恼和灾难，是因为我们有这个肉体，等到我们没有了这具肉体的时候，我们还会有什么灾难呢！ 可惜人非草木，岂能无情，人类做不到这样，所以必然会有烦恼和忧愁。 等到有了烦恼忧愁的时候，才会感觉到需要解脱的办法，也就会想到修行的事来。 当然，修行并不是要把自己的肉体灭掉，修行就是要灭掉自己的贪婪心理，把自己的肉体也当作太阳、月亮和花草、鸟兽、虫鱼一样，一切顺其自然，也就没有烦恼和忧愁了。 《性命圭旨·婴儿现形出离苦海》云：“以智慧剑，破烦恼贼；以智慧刀，裂烦恼网；以智慧火，烧烦恼薪。” 人要修成赤子之心，除了消灭三毒贪、瞋、痴，闭塞耳、目、口之外，还要断绝情欲。人们常说：七情六欲，最能伤人。 一路向西的路，是走向虚空的路，是修心的路。   祝愿大家早日得道，都能拥有个Happy Ending，正如《指玄篇》所说： 若得心空苦便无，有何生死有何拘! 一朝脱下胎州袄，作个逍遥大丈夫！ 为什么爱情会消失？ 为什么有人酗酒吸毒？ 为什么有人看黄播，有人看吃播？ …… 人生的修行之路，从深刻了解多巴胺开始。 本期分享《贪婪的多巴胺》，字数不多（295页），两天看完。   1、请进入公众号内领取，不公开下载链接是因为不想没原则地到处传，尤其是《金瓶梅》的相关书籍，本号将长期且只分享合法电子书籍，请勿索要其他任何； 2、本人也要工作糊口，平时很忙，无法做到“秒回”，玻璃心请绕行； 3、请不要问我其他还有什么书，甚至要我给出书单供你挑选，更不要点名问我索要本次分享以外的书籍，同样的原因，我也要忙于生存，一旦给了大家“公共图书馆”的错觉，我会疲于应付，我写到什么话题就对应分享什么书，你看到了我分享什么书，然后直接向我报书名就好； 4、书籍为PDF格式，我不会转格式，也没有其他格式的提供，请注意自己是否有合适的浏览软、硬件； 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